مخالفة لسنة السلف ، لا كخوض الفقهاء في التفاريع ، فإنَّ ذلك - وإن كان محدثاً - فليس فيما نقل عن السلف زجرٌ عن الخوض فيه ، بل نقل عنهم الإمعان في الخوض في مسائل الفرائض ، فعرف جواز الخوض فيه . وأما ما أُبدع من فنون المجادلات ، فهو بدعةٌ مذمومةٌ عند أهل التحصيل ، وذلك أن ما يشوِّشُهُ الجدل ( 1 ) أكثرُ مما يمهِّده ، وما يفسدُهُ أكثر ممَّا يصلحه ، والجدل يضاهي ( 2 ) ضرب الشجرة بالمدَقَّة من الحديد رجاء تقويتها ، وهو يكسر ( 3 ) أجزاءها ويفسدها ، والمشاهدة تكفيك في هذا بياناً ، وناهيك بالعيان برهاناً ، فَقِسْ ( 4 ) عقيدة أهل الدين ، والصلاح والتقى من عوام الناس ، فضلاً عن خواصِّهم بعقيدة المتكلمين والمتجادلين ، فترى اعتقاد العامي في الثبات كالطود الشامخ ، لا تحركه الصواعق ، وعقيدة المتكلم الحارس عقيدته بتقسيمات ( 5 ) الجدل كخيطٍ مُرسل في الهواء تُفيئه الريحُ مرة هكذا ، ومرة هكذا . قلت : إنما يعني ( 6 ) هذا الجنس الخاصَّ من العامة ، وهم أهل التقوى ، والصلاح ، والتمييز إذا شكك عليهم في جنسٍ مخصوصٍ من العقائد ، وهو المعلوم من الدين بالضرورة من ثبوت الرب سبحانه ، وصفات الكمال له ، وثبوت ( 7 ) النبوة ، ونحو ذلك ، ولم يُرد أنَّ جميع العوام لا يشكون في دقائق العقائد ، فإنهم لم يثبتوها أوَّلاً ، فكيف لا

--> ( 1 ) في ( ج ) : الجدال . ( 2 ) في ( ش ) : أيضاً هي . ( 3 ) في ( ش ) : وهي تكسر . ( 4 ) في ( ج ) : ففسر . ( 5 ) في ( ش ) : تقسيمان . ( 6 ) في ( ب ) : معنى . ( 7 ) " ثبوت " ساقطة من ( ش ) .